中篇教育修養(yǎng)

　　道德教育和道德修養(yǎng)是中國(guó)傳統(tǒng)道德中極其重要和極具特色的內(nèi)容。學(xué)習(xí)道德教育修養(yǎng)篇的目的和要求是：系統(tǒng)了解和掌握中國(guó)傳統(tǒng)道德中有關(guān)道德教育和道德修養(yǎng)的思想，辯證分析其科學(xué)合理成份和消極成份，為當(dāng)前的思想道德建設(shè)提供歷史資源。

　　第一節(jié)德教為先

　　識(shí)記孔子等先哲的德教主張，了解德教思想的主要內(nèi)容包括德治優(yōu)先;德教重于智力教育;德教的方法;德教對(duì)政治的作用等，分析德教思想的現(xiàn)實(shí)意義，批判其消極落后的成份。

　　第二節(jié)修身為本

　　識(shí)記孔子等先哲關(guān)于道德修養(yǎng)的主張，了解道德修養(yǎng)思想的主要內(nèi)容包括道德教育的目的;道德修養(yǎng)的方法;道德修養(yǎng)與道德教育的關(guān)系等，分析和論述道德修養(yǎng)思想的現(xiàn)實(shí)意義。

　　第三節(jié)志學(xué)

　　識(shí)記孔子等先哲關(guān)于立志的思想，了解志學(xué)的主要內(nèi)容包括志學(xué)的重要性;篤志和弘志的關(guān)系等，分析志學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義。

　　第四節(jié)志道

　　識(shí)記孔子等先哲關(guān)于立道的思想，了解志道的主要內(nèi)容包括追求仁義之道，堅(jiān)守仁義之道;志道與功名利祿的關(guān)系，分析志道思想的崇高地位和現(xiàn)實(shí)意義。

　　第五節(jié)好學(xué)

　　好學(xué)與志學(xué)之間具有密切的聯(lián)系。應(yīng)識(shí)記孔子等先哲關(guān)于好學(xué)的思想，了解好學(xué)的主要內(nèi)向師長(zhǎng)學(xué)習(xí);向書(shū)本學(xué)習(xí);向朋友學(xué)習(xí);終生學(xué)習(xí)等，分析好學(xué)思想的合理可取之處。

　　第六節(jié)博學(xué)

　　識(shí)記先哲關(guān)于博學(xué)的思想，了解博學(xué)的主要內(nèi)容，博學(xué)的目的，博學(xué)的規(guī)律等，分析博學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義。

　　第七節(jié)為己

　　為己是博學(xué)的根本目標(biāo)。應(yīng)了解孔子等關(guān)于志學(xué)、好學(xué)、博學(xué)中“為己”與“為人”的思想，分析為己思想的現(xiàn)實(shí)意義。

　　第八節(jié)節(jié)欲

　　節(jié)欲與規(guī)范篇中的節(jié)制思想是一致的。應(yīng)了解和分析孔子的“君子三戒”;孟子的“少私寡欲”思想的積極合理性;批判宋明理學(xué)“存天理，滅人欲”主張的偏激性和階級(jí)實(shí)質(zhì)。

　　第九節(jié)慎獨(dú)

　　慎獨(dú)是中國(guó)道德修養(yǎng)理論中最有價(jià)值的思想之一。應(yīng)識(shí)記孔、孟關(guān)于慎獨(dú)的論述，了解慎獨(dú)的主要內(nèi)容包括個(gè)人獨(dú)處時(shí)不起邪念、不做壞事;與他人相處時(shí)光明磊落，堅(jiān)守仁義之道;分析慎獨(dú)的高尚性和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　第十節(jié)自省

　　自省亦是中國(guó)道德修養(yǎng)理論中最有價(jià)值的思想之一。應(yīng)識(shí)記孔子、曾子、孟子關(guān)于自省的論述，了解自省的方法，自省的目的，自省的作用等，分析自省對(duì)修身的重大意義。

　　第十一節(jié)改過(guò)

　　了解改過(guò)的主要內(nèi)容包括人非圣賢，孰能無(wú)過(guò);從“錯(cuò)”和“過(guò)”中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);過(guò)錯(cuò)與成功的關(guān)系等，分析改過(guò)思想的科學(xué)態(tài)度和現(xiàn)實(shí)意義。

　　第十二節(jié)以公克私

　　在中國(guó)古代思想史上，公與私的關(guān)系問(wèn)題曾引起過(guò)廣泛的爭(zhēng)議。公一般指公利、公義;私一般指私利、私欲。應(yīng)了解公私之辯的核心是強(qiáng)調(diào)公義、公利高于私利、私欲，強(qiáng)調(diào)公而忘私，大公無(wú)私;理解“義利之辯”與“理欲之辯”的關(guān)系;分析片面強(qiáng)烈公義、公利，排斥和否定私利、私欲所產(chǎn)生的危害。

　　第十三節(jié)躬行篤行

　　躬行與篤行緊密相關(guān)，躬行是親身實(shí)踐，篤行是一心一意地行為。應(yīng)了解儒家對(duì)學(xué)與行、知與行的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，分析躬行與篤行對(duì)培養(yǎng)優(yōu)秀道德品質(zhì)的作用。

　　第十四節(jié)事上磨練

　　事上磨練是指人們?cè)谀婢澈屠Ь持绣憻捄团嘤赖缕焚|(zhì)。事上磨練是達(dá)到高尚道德境界的重要修養(yǎng)方法。應(yīng)理解儒家代表人物的有關(guān)論述，分析事上磨練方法對(duì)修身的重大價(jià)值。

　　第十五節(jié)君子圣賢

　　君子圣賢是儒家理論體系中一個(gè)十分重要的思想。應(yīng)識(shí)記儒家代表人物有關(guān)君子圣賢的論述，理解君子圣賢的特點(diǎn)，分析“成仁”與“成圣”的關(guān)系以及君子圣賢思想的現(xiàn)代借鑒意義。

　　第十六節(jié)孔顏樂(lè)處

　　孔顏樂(lè)處是儒家關(guān)于善處貧與富、富則以義處之，貧則安貧樂(lè)道的代名詞，具體指“富貴不可能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神境界。應(yīng)識(shí)記孔、孟有關(guān)論述，分析和論述上述精神境界對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的人們樹(shù)立崇高道德追求的現(xiàn)實(shí)意義。

　　第十七節(jié)浩然之氣

　　理解孟子所講的浩然之氣乃是一種追求正義、堅(jiān)持正義之氣，一種大義凜然、義無(wú)反顧的道德勇氣，分析這種道德勇氣對(duì)歷代仁人志士舍生取義、殺身成仁的激勵(lì)作用，論述這種道德勇氣在現(xiàn)時(shí)代弘揚(yáng)這種道德勇氣對(duì)個(gè)體道德形成的重大意義。

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